燈下漫筆

　　考點1作家作品

　　本文選自魯迅雜文集《墳》，是針對當(dāng)時復(fù)古思潮的一篇文藝性政論文。魯迅(1881-1936)，原名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》等。

　　考點2文章主旨

　　文章第一部分主要是從民族心理的角度出發(fā)，指出歷史無非是“想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”兩者的交替循環(huán)。第二部分側(cè)重于民族文化，指出“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”。兩個部分是互相聯(lián)系，對應(yīng)統(tǒng)一的。

　　文章中的第三樣時代是人民當(dāng)家做主的時代。

　　文章號召和激勵青年人擔(dān)負起反帝反封建、變革歷史、變革現(xiàn)實開創(chuàng)“第三樣時代”的歷史使命。

　　考點3寫作特色

　　文章采用雜文的體裁，雜文是魯迅的創(chuàng)造。魯迅賦予它獨特的面目和性格，即運用文藝的方式直接對社會、思想進行批判，是具有思想性的戰(zhàn)斗匕首，在形式上不受拘束但又雜而不亂。文章運用多種表達方式如議論、敘述、描寫、抒情，情理交融。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，同時描寫心理變化過程，敘述描寫融為一體:第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八、第九段是敘述帶議論。

　　運用比喻、排比、反語等修辭手法加強形象化的描寫。雜文是議論文，同時注重文學(xué)性。比喻的運用如作者把中國幾千年的“中國固有的精神文明”比喻為給洋人享用的“人肉筵席”，把舊中國比作安排這一筵席的廚房。排比的運用如“我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓草:有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子……”。反語的運用如“太平的盛世”“皇恩浩蕩”“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。這些修辭手法運用得貼切、生動，將事物的本質(zhì)表現(xiàn)得鮮明深刻。

　　以小見大，揭露現(xiàn)實，論證周密。文章的論證中心是中國人處于“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”這個重大觀點，作者從生活小事一一鈔票折價兌換現(xiàn)銀入手，引發(fā)聯(lián)想，揭示中國歷史、國民性問題。把現(xiàn)實材料與歷史事實結(jié)合起來，環(huán)環(huán)相扣，論證推理過程周密，條理清楚，文章具有說服力。

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